肚松咪酒 | 诗酒里的建安风骨，原来发源在河北

你们说哪个地方的诗酒文化最发达？你可能会想到蜀道难，难于上青天；你可能会想到渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；你可能会想到洛阳故友如相问，一片冰心在玉壶；你也可能会想到睢园绿竹，气凌彭泽之樽……许多人都想和自己的家乡，联系起来。然而你可知道，中国诗酒文化的第一座高峰，发生在哪里？

本期肚松咪酒就跟大家说一说，中国诗歌史上第一座文人创作的高峰——建安文学，这个发生在河北邺城的文学盛事，它其实也是用酒浇注而成的。

中国文学史给予建安文学的定位，是第一次由文人意识觉醒而主动“歌以咏志”的文学高峰。然而我们读建安文学的原始文本，发现它的创作群体，曹操、曹丕、曹植，建安七子，当然也包括一代才女蔡文姬，在他们情感丰沛、慷慨忧郁的诗作中，或直接、或隐约，都有浓重的酒痕镌刻其中。

其实中国文学几千年，以酒闻名的文学团体不在少数，然而建安文学的诗酒风格，却有着迥异不同的个性风格。那就是俊爽刚健、慷慨悲凉，也就是诗酒文化里的“建安风骨”。

建安风骨的形成，在某种程度上讲，和燕赵大地的风土人情密切相关。因为“燕赵古称，多感慨悲歌之士”（韩愈《送董邵南序》），后世的诗人论及燕赵大地，无不有血脉喷张之感。而曹植的《七启》也说：“慷慨则气成虹霓。”建安诗酒所开启的放歌纵酒之风，久而久之，便成为一种激扬慷慨的文化象征。

例如曹操的《短歌行》：

“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

论定国安邦，曹操是乱世枭雄，但当他端起酒杯，又是一位不折不扣的诗人，细腻而深沉的情感，随着一杯酒下肚，便从胸中抒发出来，想到人生苦短，就像早晨的露水一样，很快消散；而宇宙之无穷，世事之无常，总是让人感到渺小而无助。怎么办？就让诗酒来慰藉我忧郁的灵魂吧。

当然曹操所表达的，是身为政治家的胸襟和情愫。而曹丕的《白马篇》，则是河北游侠的真实写照。

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

……

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

……

父母且不顾，何言子与妻。

……

捐躯赴国难，视死忽如归。

尽管全诗没有一个酒字，但却让人觉得，有一种酒酣胸胆的豪迈。

有不少人把河北诗酒文化中的游侠风气，追溯到刺秦王的荆轲所写的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。这首酒诗确实极富代表性，然而在建安文学中，它却带有普遍性，这就充分说明，河北风土人情，对于诗歌创作的直接影响。

其实，曹植的酒诗，对后世影响最大的，还不是游侠风气，而是宴饮酒诗。

归来宴平乐，美酒斗十千。

这是曹植《名都篇》里的佳句，堪称诗酒宴饮的经典，且多被后世诗人所化用。李白《将进酒》的“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，和《行路难》里的“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”都是化用此句。

不过，建安时期毕竟是在东汉末年，当时战乱频仍、瘟疫频发，民不聊生，当时人们对酒的态度是充满了矛盾的。一方面是有一群名士嗜酒成性，一方面是政府禁令私自饮酒，以节约粮食。因此当时的人，对饮酒的对与错，展开过一场激烈的讨论，包括曹丕、曹植、王粲等人都参与其中。其中最有名的，是孔融反对曹操禁酒，说“尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣。”结果曹操拿他一点脾气也没有。

名士嗜酒成性，面对禁酒令，只好偷偷喝酒。其中有一位叫徐邈的人，饮酒被发现，他就戏称是“中圣人”。因为他们私下里把清酒叫“圣人”，把浊酒叫“贤人”。

所以你们看，当我们读到历史文本的时候，就会发现中国诗酒当中的许多经典词汇，其实是源于汉魏时期的建安文学，同样也使中国的诗酒文化中，赓续着燕赵古风的文化基因。