同是春天里的酒会，王羲之和石崇的调调却大相径庭

这就是历史长河里一颗璀璨夺目的明珠——魏晋时代。

江南三月通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却是格外晴朗。王羲之和名士谢安、谢绎、徐丰之等友人，着轻裘缓袍、木屐宽衣，踏着结实的步子，唱着愉快的歌谣，来到会稽山下的溪水旁，次第而坐，大家把玩着酒杯，和诗畅饮，好不惬意，闻讯赶来的文人便席地而坐，加入其中，好不尽兴。

这群飘洒俊逸的文人总是向往自由和新奇，酒过三巡以后，突然有人建议做一个溪水传杯的游戏，将斟满美酒的杯子依次轻轻地放入河中，让那一盏盏精致的青铜酒樽，顺着水势，漂流而下，漂至谁的面前，谁就要将杯中的酒一饮而尽，然后立马赋诗一首，若是无诗可作，便要自罚三杯。这行酒令设的好生高雅！

精致的觞首先漂至谢绎的面前，他仰头大笑，端起酒杯一饮而尽，在醇厚绵柔的酒香中诗云：“纵觞任所适，回波萦游鳞。千载同一朝，沐浴陶清尘。”

当酒杯漂到徐丰之面前时，他亦一口干掉杯中酒，朗声吟道：“清响拟丝竹，班荆对绮疏。零觞飞曲津，欢然朱颜舒。”

这群文人墨客的行酒令并非只是饮酒作乐，贪图一时的享受，他们的杯杯酒中充满了对自然的探索和对生活的感激，盈满了生命的醇香和理想的豪迈。就这样，随着喝空的酒壶越来越多，才情充沛的诗也做了不少，大家发现所作的44首诗竟然够编一本书了，便提议索性编一部诗集。于是，作序的任务理所当然地就落到了王羲之头上。

王羲之将整颗心都沉浸在了这曲水流觞中，听着山间的鸟鸣声和着泉水汩汩作响，满腹的诗意缠绕着酒的香醇在墨香中倾泻而出。酒酣之中灵感纷至，意到笔随，一挥而就。于是，闻名于世的《兰亭集序》就这样被如溪的酒水催生了。王羲之做梦也没有想到，自己会因酒酣后淋漓酣畅所写的《兰亭集序》会成为“天下第一行书”。酒醒后，王羲之多次尝试，却再也写不出这样的好字了。是当时的酒，是当时的诗，是当时的情，铸就了这天下第一行书。酒醉，使他心地单纯，使他胸怀酣畅，使他天真赤诚。在魏晋时代，政治的严酷使他们失去了太多的自由，所以，唯有酒，才打开了他天性的枷锁，使他在半醉之中，流露出一个无拘无束的灵魂，从而写出“天下第一行书”而千古留名。

字好，文章同样不可多得。当他写道：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”随行的文人墨客无不拍手叫好。

夕阳吞吐出了最后一抹温柔的橘色，王羲之看着作好的《兰亭集序》，又瞥了瞥一旁的觞和酒壶，不禁感慨万分，这正应了陆游《草书歌》中那句：“忽然挥洒不自如，风云入怀天借力。”杯酒人生中，借着酒兴，让自己徜徉在大自然中，灵魂接受着万物的洗礼，酒的绵柔让他开始思索人生，那清泉中流淌着的酒杯寄托了对生命短暂、世事无常的感慨，人生就如白驹过隙一般，知酒者可以长乐乎。一觞一咏，让《兰亭集序》在如此山清水秀的地方孕育，为后人所吟咏不绝。

《兰亭集序》中如是写：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

以王羲之为代表的这群文人，在清谈之间，俯仰天地之大，遍察万物之盛，在一室之内，畅谈理想，畅抒怀抱。在魏晋时代，饮酒是饮的性情，让身心接纳百川，他们不同于因寄所、放浪形骸之外的阮籍、嵇康之辈，竹林七贤沉溺于烈酒中，充沛的情感全部与酒倾诉，不问世事，而王羲之们则是深深地懂得万物之美，钟情于大自然；更不同于及时行乐、奢侈糜烂的王敦、石崇之流，他们在纸醉金迷中迷失了自我，而王羲之他们则是很好的凭借恬淡的心境去感受，去领悟真理，从而使自己拥有超脱感。魏晋风度在以王羲之为代表的文人墨客中彰显无遗，魏晋风度被他们用自己的风流与情操诠释，流芳百世。

同是一个生机盎然、草长莺飞的时节，在金谷园中，也举行了这么一场文人的盛宴。

离城十里，地势高低不平，有清泉茂林。各种奇珍异果、竹柏药草应有尽有；各种水碓、鱼池、土窑娱目欢心之地数之不尽。

《金谷诗序》如是写：“时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。”

同是宴请宾客，同是文人列作水滨、次第饮酒，同是感悟生命的短暂、祈求生命的永恒，用的方式却是相差千里。

一个纯粹是对生命的追忆、宇宙的沉思，另一个却是加进了浓厚的物质享受。奇珍异果愉悦口腹；鱼池、土窑愉悦身体肌肤。或许是石崇在金谷园里认为，正是因为人生短暂、世事无常，政局动荡、前路迷茫，所以才要放纵自己、及时行乐吧。以往文人信奉的那套洁身自好，清高孤傲的立身法则，早已被痛苦的现实冲刷的一点不剩，只要自我在当下得到满足，得到慰藉，便也是一种不小的解脱吧。

石崇等人尽情纵欲，奢侈糜烂、藐视礼法，唯我独尊，仿佛宇宙万物中一切华美奢侈的物质都在他们的掌控之下，正是这样的思想与心态，才构成了另一种风格的魏晋风流。那一厢是清淡寡居的曲水流觞诉人生，这一边却是挥金如土求纵欲，一白一黑，完整的诠释了魏晋风流的千种风情。

石崇的金谷园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇派人去南海群岛用绢绸子针、铜铁器等换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。

此等豪奢！

据《世说新语》记载，石崇在金谷园中挥霍无度，过着极其糜烂的生活。在石崇的金谷园中，厕所里放着甲煎粉、沉香汁之类的名贵香料，凡是上厕所的，都能看到厕所里有十多个穿着华丽的新衣、打扮得花枝招展的女仆恭立侍候。当时晋朝的一位官员刘实有事去拜访石崇，上厕所时见到厕所里有绛色纹帐、垫子等很讲究的陈设，并有婢女捧着香袋侍候，吓得急忙跑出，以为错进了石崇的内室。

这些还都只是石崇奢侈生活的冰山一角。在金谷园，石崇整日过着纸醉金迷的生活，经常在园中设宴豪饮，在劝来客喝酒时，如果客人喝酒不能干杯见底，石崇就让侍卫将劝酒的美女杀掉，有一次婢女劝酒给王敦，王敦坚决不喝，竟导致三名奴婢被石崇斩杀。

此等残忍！

石崇不仅豪奢，还好色，与妓女绿珠还有过一段缠绵悱恻的爱情，后来，绿珠坠楼而亡。杜牧诗云：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”

面对石崇的残忍与豪奢，千百年来，多少文人都是持批判的态度。可是，历史总是以一个公正的态度展示在世人面前，总不会隐藏一丝污垢。人们心目中太过熟悉阮籍、嵇康之类蔑视礼法、放浪形骸的魏晋风度，却总是偏偏有意忽视奢侈糜烂的魏晋之风。

华府敞亮的大殿中，金碧辉煌得令人睁不开眼，醉卧在榻上的名士们又开始服用五石散，白衣翩翩，飘逸俊朗的外表背后其实不过如此，他们的穿着轻薄是为了让五石散的毒性快点散发出去，罗帐背后的木桶中是冰冷的水，每当服用完五石散，他们都会泡在冰水中降温，一旁的酒壶中飘出阵阵浓香，让名士们欲罢不能。冒着生命危险服用五石散，不过是为了使自己神清气爽，面色红润，在魏晋崇尚清淡、注重容貌的上层社会中更具有颜面与影响力，奢靡之人更是为了更好的纵欲狂欢，尽享闺房之乐。魏晋风流中，五石散与酒成了不可或缺的部分，极端的上层社会迫使这些名流们对酒和五石散产生了强烈的依赖感。“玄心、洞见、妙赏、深情”促成了魏晋风度，而实际上，“癫狂、叛逆，纵欲、炫富”这些同样也构成了魏晋风度。

可是，历史中的人物不论是特立独行也好，作恶多端也罢，他们总是如一颗颗流星在历史的长空里划过，也尽情地发过光和热。

在黑暗的现实面前有的人选择了对人生价值的重估，有的人选择了长醉不醒、消极避世，有的人选择了纵情酒色、声色犬马。这是个人的无奈，也是一个时代的悲哀。魏晋风流在滚滚历史长河中成为白天与黑夜的极端，可正是如此，魏晋时代才显得有血有肉，虽然这是一个黑暗、礼崩乐坏的时代，但亦是一个任性畅情、不拘礼法的时代，所有的才情与风流任意挥洒，不论对错。两种不同的诗酒文化才让这个时代的精神与文化更加充沛与丰盛。