为什么《诗经》中的酒总叫人陶醉？
情动于中而出口成诗，必须要真挚而热烈的情感。于是很多诗人在饮酒赋诗后，才有广为传诵的传世佳作。酒成了诗的钩虫，而诗又成了酒的语言。倒不是说所有的诗人创作时都喜欢饮酒，而是在中国的第一部诗歌总集《诗经》里，就已经有了诗酒相携的这个传统。
《诗经》共收录诗歌305篇，其中30多首诗歌提及了酒，“酒”字出现了63次。十分之一的体量，让酒在《诗经》的世界里，成为了一个不容忽视的意象。杨柳依依，雨雪霏霏的柔美中，酒有酒的品格，酒有酒的诗意。
《诗经》是中国第一部诗歌总集。其中洋溢的酒香古老又神圣，跨越了数千载，周朝的宗庙坍塌溅起了无数烟尘，随着淳朴生动的民风袭来，再品《诗经》中的醇酒，风尘仆仆却愈发醉人。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。酒在《风》、《雅》、《颂》中展现了不同的属性。
《国风》给予了酒汪洋恣肆的情感
酒在当时的社会环境中，是属于上层社会的奢侈品，所以在反映平民生活的民间歌谣集《国风》中，酒出现的就比较少。不同于现在物质的极大丰富，酒对于当时的平民百姓来说并不易得。但是《国风》中的酒诗虽然少，却胜在感情充沛，真诚动人。
《豳（bīn）风·七月》是《国风》中最长的一首叙事诗。“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”、“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻（jī）彼公堂，称彼兕（sì）觥（gōng），万寿无疆。”这首诗讲述了春酒的酿造，也描绘了贵族宴饮的场景，还提到了用兽角制作的独特酒器。可见酒已经在当时的社会生活中占据了一席之地。酒能祝寿，酒能欢饮，就成为了情绪的表达方式。
《邶（bèi）风·柏舟》“耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”这首诗散发着淡淡的哀愁，歌者因为忧愁夜不能寐，有酒也无法排解。这是诗歌中举杯消愁的开端，从此诗人与酒就结下了不解之缘。
《郑风·叔于田》“叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。”这是一首少女怀春的诗歌，除了心上人，别人连饮酒都不堪入目，饮酒在此时成为了一种显示英雄气概的方式。
《郑风·女曰鸡鸣》“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”在这首诗歌里酒是幸福生活的标志。夫妻二人共饮美酒，白首不离，酒见证着琴瑟和谐，岁月静好。
《雅》《颂》赋予了酒至高无上的职能
在《雅》、《颂》部分，酒多出现在宫廷贵族以酒行乐的宴饮场景中，或以酒为贡品祭奠神灵祖先的严肃祭礼当中。
脱离了日常生活，酒的精神属性被不断弱化，更多地突显了酒的物质属性。
《雅》、《颂》中的酒诗，是礼乐的化身，而非酒本身的神采，酒的美好与灵性被掩盖了。但是正襟危坐的酒，却扮演着种种社会角色，可以是沟通人神的媒介，在赏赐、庆贺、祭祀、飨宴等仪式扮演不可或缺的角色，酒的职能被不断放大，酒成为了历史中的文化元素，也融入到了整个民族的记忆之中。
《诗经》中的酒是原始工艺的产物，味道与当下的酒自然不可同日而语；不过当今的酒却也讲不出许多故事了。
“不学诗，无以言”《诗经》在我国的文化语境里是无法绕过的，诗骚为源，中华文脉自此滥觞。
多少文人墨客咂摸着《诗经》满口生香，多少人品读着《诗经》中的酒香而微醺。
沿着《诗经》一路走来，诗酒已然成为了不可分割的彼此。
诗酒趁年华，光阴莫相负。把时光写成诗，将岁月酿成酒，方不辜负人生之逆旅。
本文来源：网易酒香 作者：王玮
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